وفيها الثلاثة فكانت سبعة وفيها الثنتان فكانت تسعة وفيها الواحد فكانت عشرة « 1 » وليس في العدد عدد يتضمّن العشرة غيرها « 2 » فلهذا اصطفيناها « 3 » لتضمّنها هذه الحكمة وحلّها « 4 » قوى ما بقي بالقوّة فعلمنا أنّ الأربعة يقومون بالملك ولهذا كانت حملة العرش ثمانية كما قال تعالى « 5 » وهم اليوم أربعة كذا « 6 » قال النبىّ « 7 » صلعم ولهذا قال تعالى لمّا وصف يوم القيمة وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ فقال يومئذ يشير إلى يوم القيمة ووجدنا ملك هذا العالم الحيوانىّ وهو ملكك قد قام على أربع « 8 » طبائع والعالم الكبير قد قام على أربعة « 9 » عناصر وهذا باب الأربعين والأربع باب واسع يخرجنا إيراده لك عن المقصود في الفائدة وأمّا الأمر الآخر الّذي لأجله أمرناك أن تختصّ أربعة « 10 » فلأنّ « 11 » الجهات الّتي يدخل عليك الخلل منها ويفسد ملكك أربع جهات اليمين والشمال والخلف والأمام فمن ثمّ يأتيك الخلل قال اللّه تعالى ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ ولم يذكر أكثر « 12 » ولا يصحّ فإنّه ما بقي إلّا اثنان « 13 » الفوق والتحت فأمّا التحت فإليه يدعوك وأمّا الفوق فهو محلّ طريق التنزّل الإلهيّ فلا تقربه « 14 » لئلا تهلك « 15 » هو طريق القضاء والقدر اختصّ اللّه به فلا مدخل « 16 » لمخلوق « 17 » فيه فينبغي لك أيّها السيّد الكريم أن تنظر في هذه الجهات الأربع الّتي يدخل عليك الفساد منها وتجعل على كلّ جهة منها واحدا من هؤلاء الأربعة بأتباعهم وأجنادهم وهم يحمون « 18 » الملك وتعيش هنيئا في عافية آمنا فإنّ عدوّك ختّار « 19 » جبان « 20 » لا يقوى

--> ( 1 ) . العشر 1 . B ( 2 ) . غير هذه 1 B غيره . U ( 3 ) . اصطفيناه 1 . UB ( 4 ) U unsicher , B 1 ؟ وحملها . ( 5 ) . وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ + 1 . B ( 6 ) . كما 1 . B ( 7 ) . 1 . fehlt B ( 8 ) . أربعة . U ( 9 ) . أربع 1 . B ( 10 ) . بالأربعة 1 . B ( 11 ) . لان 1 . UB ( 12 ) . أكثره 1 . B ( 13 ) . اثنين 1 . UB ( 14 ) . 1 B تقربه U . يقربه . ( 15 ) . يهلك 1 . UB ( 16 ) . يدخل مخلوق 1 . B ( 17 ) . يدخل مخلوق 1 . B ( 18 ) . يحملون 1 . B ( 19 ) . حقا . B 1 statt dieser beiden ( 20 ) . حقا . B 1 statt dieser beiden